第十二卷《唯识三十颂直解》

巴，这旁边的人看到是泥巴。但是这个小孩子他当时很专注供佛的时候，他当初缘这个泥巴的时候，心中现的影像是一个珍宝的影像，是一个稻米的影像，他当时是这样子的作意。所以佛陀非常珍惜这样的一个因缘，很真诚的接受他的供养。所以他召感了转轮王的果报，

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就是说在他自己的心识当中，他的相分现的影像是一个珍宝的影像，是一个稻米的影像。他当初的见分是一个能布施的心，他相分是面对佛陀，他用这个珍宝的东西当他所缘境，把这个珍宝送出去给佛陀，他的一个相分是一个用珍宝的境界输送给佛陀。那能输送的心是一个能布施的心，那这个心境的和合那是一个功德相，那是一个功德相貌。所以我们这一念心永远在心中的影像造作的。我们不能离开心中的影去攀缘别人的境界，不可以的。

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所以万法唯识就是对某一个人来说，永远是心外无法，您永远在您心中的相分活动的，我们看到境界以后，我们一是先变现心中的影像，然后在心中的影像造业。每人都是这样。当然说心外有法，这个法是什么法，别人的影像对您来说是心外有法。就您个人来说，您是心外无法，您永远在您的心中影像造业，因为您攀缘不到外在的境界。但是别人也在他心中的影像造业，他也攀缘不到外面的境界。别人的影像对您来说是心外有法，但是就您来说，也永远是不离开您现前一念心识，不管能造作的心，不管所造作的境，都是您心中的见相二分在活动。有这两个法界是非常微妙的，就是说您的这一念心识是徧满，他的心识也徧满，但是又个个不相知。每一个人都在自己的阿赖耶识的三能变的心识活动，而这个三能变都是徧满的，就是这样子。所以从这个地方，我们可以证知万法唯识。后面的偈颂会再说明这个观念，看：

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（三）结示法要

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两段，第一段：

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《成唯识论》云：“此四分中，前二是外，后二是内，初唯所缘，后三通二。谓第二分，但缘第一，或量非量，或现或比。第三能缘第二第四。证自证分，唯缘第三，非第二者，以无用故。第三第四皆现量摄。故心心所四分合成，具所能缘，无无穷故，非即非离，唯识理成。”

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