第十二卷《唯识三十颂直解》

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四、极重睡眠——谓由身劳顿故，六情暗闭，前六不行，名“极重睡眠”。

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这个是属于睡眠的因缘，说我们这个身体太劳顿了，第六意识暗闭了，在睡觉的时候，我们大概是有一个小时的时间是不做梦的，就熟睡的状态，这个时候身体是得到完全的休息，内心也得到完全的休息，这样子也是这个第六意识不活动，暂时不活动。

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五、极重闷绝——谓由疲极风热等缘，六识不行，名“极重闷绝”。

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——《成唯识论》——

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这个闷绝就是说您太疲劳了，或者是有风病，有风邪的病，或者是热病中暑了，有病的缘故，使令您这个第六意识昏睡过去了，闷绝过去了，昏过去了。这个时候也使令您六意识暂时不活动。这个是讲到第六意识它不活动的相貌。

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我们回到讲义来。

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在《成唯识论》当中，他把这个三能变的心识的生起因缘也做了解释。说我们现前一念心识，第七识跟第八识是恒时转。就是第七意识、第八识是您不能用任何因缘使令它停止的，不可以。它不管是白天，不管是晚上，不管到天上，到三恶道去，它是一直是起现行的，这是第七、第八识恒时转。

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第六意识是多时转，这个活动的时间多，除了五无想，就五无心位以外。前五识是少时转，前五识了性活动的时间少，就有这样的差别。我们佛弟子在修学佛法，跟外道的差别就在这个地方。就是说如果我们没有学习佛法，我们对于我们这一念心的态度很可能就用无想来对付它。就是说我们会认为心中很多的贪烦恼、瞋烦恼、高慢心、嫉妒心，都是因为有思想的缘故。然后就把思想给消灭了，让自己经常保持无想。

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当然这样子也很快把烦恼调伏下来，但是您这样子也深深地伤害到您的善根，就是您以后要起对佛法的智慧、大悲心有障碍。二乘人也是有这样的一种情况，当然二乘人比外道好他还是在想、无想当中，他已经成就我空智慧了。

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