第六卷《唯识三十颂直解》

有间断。这个俱生的就是说，乃至在我们的睡觉当中，我们睡觉的时候假设不做梦，我们的心识非常微细，但是我们也会执着在那个心识的当中，有一个自我存在。说这个外道的无想定，他这个第六意识不活动，内心寂静，心静犹如大海，但是他认为那个寂静的心中有一个我，我很寂静，这个就是俱生的，那这个非常微细的。行相微细，无有间断。因为第七意识没有间断，所以他的功能就没有间断。

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这个是讲到这个我执、法执的种类，有两种，分别跟俱生。再看它的过患：

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（三）过患

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我执——烦恼障——障大涅槃

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法执——所知障——障大菩提

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我执的过患是引生烦恼障，障碍大涅槃；法执是引生所知障，障碍大菩提。

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我们认为有一个自我，就会引生一种对立的一个相貌，就创造很多的贪瞋痴的烦恼。它就发动了烦恼障。当然这个障，从出世间来说是障碍涅槃。事实上也障碍世间的功德。这个障是障碍很多，障碍所有的善法，都是跟我执有关系。这个我们从历史上也可以看出一点消息：这个秦朝，你看这个秦王朝，秦朝是第一个中国统一的一个国家。但是秦始皇他统一了天下以后，没有好好地把国家治理好，让大家休息，因为中国经过了春秋战国长时间的战乱，大家的心情是想要休息。但秦始皇他筑长城、开运河、横征暴敛，老百姓是受不了了，所以各路的英雄就逐鹿中原，开始去作乱。这当中值得我们注意的就是刘邦跟项羽这两个，楚汉相争。

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这个项羽他是出生贵族，刘邦是个普通的老百姓，一个平民。秦始皇他出巡的时候，项羽他看过秦始皇，刘邦也在出巡的时候，亲眼看到秦始皇。他们两个就讲了一句话，项羽说，项羽在秦始皇出巡的时候看到以后他说，彼可取而代也，说这个秦始皇我可以取代你，彼可取而代也。刘邦他也说：大丈夫当如此也。一个大丈夫就应该要像你这样子，这样子的一个有所作为。当然我们讲万法唯识，我们从一个人的讲话可以看出一个人的心态，也可以看出一个人的命运。这两个人的共同点都是一个有抱

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