第六百七十一章般若震球

众，以最直观的表演，凝聚瑞狮信仰。

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而倭国地窄国小，没有周旋的空间，除了城池外，山野中少有村落，且每个村落都十分排外，没有培育新神的土壤。

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神社和皇室合作，将信仰掌控的是密不透风，没人能越过神社和皇室私自使用信仰之力，所以如明道神社，稻荷神社这等大神社，才深深根植在倭国大地上，纵然是鱼龙会会长石川信也很难拿捏他们，还要开会商量，交换利益来换取他们的支持。

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要不是如明道神社那般，自身缺少传人，或是被卷入【天子降临】这等天灾，这些神社怕是真的能与国同戚。

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没办法新造神灵，倭国巫师们倒也有几分机智心思，竟然想到制造怪谈，收集凡人中的‘畏’，

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七情之中，爱恶真诚难得，悲怒昙花一瞬，哀欲难久，唯有畏惧最是易得，且会埋根心间，使得人杯弓蛇影，草木皆兵。

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能剧协会的创始人及其弟子，编造和收集了很多离奇古怪的能剧，涉及到山姥，般若恶女，雪女，大天狗，酒吞童子等等妖怪恶灵的事迹。

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表面上是以妖怪的故事，导人向善，或是讥讽人性，内里其实是为了传播妖怪和恶灵的恐怖，引发民众的畏惧心，并借助制作好的能面来收集这些对于恶灵和妖怪的‘畏’。

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待到故事传播达到了一定规模时，怪谈诞生了，不再需要能剧协会的推广，民众自发地开始谈论这些故事，甚至衍生出不同的故事情节，结合当地的风俗习惯，给怪谈填充附和当地习俗的细节，丰富故事的血肉，使其更加生动。

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也使其传播的更远，到了现代，怪谈甚至已经成为了倭国本土风俗，深深镌刻在当地文化中，就算是到了现代科技文明中，也仍然出现了裂口女和贞子的故事。

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