第10章 众善之门(1)

无穷无尽,又分不清那种用途能使竹子功用最大、让竹子亦感此生无憾。

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即物尽其用，只悟得物“近”其用，只能接近此物的最大、最多功用，但未悟透竹子多少种用途为尽，或者哪一种用途才是最有价值。

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我个人理解，先贤遗憾之处，简言之在于“物尽其用”，如何用才能算尽善尽美。

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在我看来，先贤所以未悟透，缘由该在这个“尽”字之上。

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何为“尽”?

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“尽”字，考古字形可追溯至商，千年传承，累世解读，今人解其意为：上方有手，手中有刷，下部是食器，表示刷洗食器的意思。洗刷干净即为“尽”，所以后人又称“尽，器中空也”，吃完饭刷锅，一干二净、完、没有了。

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而我观此字，兼具生灭之义，今人已做灭解，我今另做生解，或能解先贤悟道之遗憾。

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“尽”字，本源字义或可解作：上方有手，下部是食器，但手中却不是刷子，乃是“黍”即“善粮”也，以手存黍米在储物皿中，待未来或后人取用，此即为生之要义。

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物尽其用，当物用能做到利后人，才真的称“物尽其用”。

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再回到先贤王阳明所格物之“竹”，其诸般用途，可有“利后人”之“尽”用处？

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我现以竹为题，试举一例。

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今人家有儿女者，诸般困扰，其中或有三条：

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其一，为“知道了”；其二，为“我还小”；其三，为“不劳而获”。

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所谓“知道了”，为人父母者总有体会，你千叮咛万嘱咐，需要如何如何，该干什么什么了，然后孩子或敷衍、或干脆、或烦躁、或纯属条件反射，答一句“知道了”，然后不干、不行、不动。非等到

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