第7章真理之论

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简言之，“唯善”才能称“主义”，不善的叫做“不义”。

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如果一种主张，推崇自己的种族是天选之族，其他种族就是卑劣的，就不该拥有肥沃的土地、丰富的矿产，就该耍手段、用计谋奴役他们或杀光他们，把好东西都拿过来，把万国的王全换成自己人，让自己种族成为万国之王。

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这主张就是纳粹，就是邪恶；这种族就是“歹”族，末日审判时就只能得一把匕首，自寻“死”路。

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谈完了“主”和“义”，回头看“宗”和“教”，你可能会有新发现。

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去看古汉字的象形“宗”和“主”，他们表示光明的灯台是一模一样的，只是“宗”字多了代表庙宇的一个房顶两面墙，表示他多披了一件“神灵”的衣裳。

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至于“教”和“义”，古汉字象形不同，但代表的是善行中的两种。

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从传道的角度理解，大概率“教”是老师以“善”（教鞭）教导孩子，“义”是孩子以“善”（献肉）孝敬老师。

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为什么这么说呢，你看商朝的“教”字，两个小x表示两个孩子；一个大x表示老师，手里一点表示教鞭，你再看现在简化后的“义”字啥样！

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所以冥冥之中，纵观古今，可能天地大道就是要通过“教”和“义”让世人明白师生关系：

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所谓“教”，就是让老师执教时拿起教鞭，严格鞭策、教导学生、学好向善。此所谓“教不严，师之惰”。

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所谓“义”，就是让学生成才后拿起献肉，知恩图报，尊师重道，积极行善。此所谓“亲师友，习礼仪。”

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综上，只要把太阳、地球替代“宗教”中的“神”，同时以太阳、地球作为“主义”的主语，那么二者的本源之意就变成：

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