第七十三章节.倪小宇的展望

讨论获得智慧的开启。同时，“仁义礼智信”是社会稳定的基础，可以维持社会主义社会的长久稳定运行。

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其三：必须注重正确的信仰建设，注重儒释道三学的修证。

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倪小宇根据历史上很多有实证的大德的心得，发现，儒释道三学是同源的，这个同源并不是指发源地和发起人，而是指儒释道三学的思想基础，老子、孔子和释迦牟尼都是在实证了法界性后，生出的圣学思想，故名“儒释道三学同源”。

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作为智慧的儒释道三学，不只是文字游戏，就像科学一样，学习的过程也是实践的过程，而实践的过程就是为了很好的运用和继续学习，儒释道三学也需要实证修行，这种修行是循序渐进的，在佛家来讲，名为“理事双修”，不只是念经念咒，在持戒的基础上，还需要针对身心修行。当每一个修行人，事上做到了，理自然通，而且对大众“身教”更优于“言教”。

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倪小宇发现，以前的文科都教错了，教了很多没用的东西，而真正有用的知识只有东方的儒释道思想，而且文科学生不但要学习儒释道思想，还要亲身体验，利用各种方法修习自己的心性，在心性训练上进入更高的智慧，心性训练不但可以提升自身的修养和智慧，同时，医学、管理学、教育学。。。等等，都需要心性训练，仁义礼智信需要配合心性训练，不断发展心性训练，不断提升心性训练，文科学生的意义远大于理工科学生。

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然而，有经而无师呀，如何培养一个智慧法的学习体系，如何指导文科生进行心性训练，有经无师呀，倪小宇翻遍了计算空间，除了古时的寺院僧团，把科幻电影《星球大战》都翻出来了，建立类似灵性学院的方法也进入了可执行闭环，然而，太难了。

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太难了，长时间的断灭思想破坏，当今社会上没有老师了，如果希望智慧法重新振兴，不只是需要有理想有抱负的年轻人，更需要有道德有修证的老师，培养出合格的老师，这是一个艰巨而漫长的过程，无法从培养断灭外道老师的历史中获得经验，断灭外道教育体系建立很容易，只要给与名利，他们就会飞扑过来。

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