第七十三章节.倪小宇的展望

是真离开了吗？“不可须臾离也”是实相，而“离”就是颠倒妄想障碍，颠倒妄想障碍背离了“道”。

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“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，君子不能见道是戒慎之大事，不能闻道是令人恐惧的大事，被遮障而看不见，被疏忽了而不显现。

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“故君子慎其独也”中的“独”不是指“一个人”的意思，“独”是指“偏离”，是“独爱颠倒”，因为独爱颠倒所以偏离了君子之心行，用佛学讲，“独”就是“贪嗔痴”的“贪”，是“因颠倒而执着，是我持和法持”。

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“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”这是证悟的方法，在喜怒哀乐未发之前，即是中道，同禅宗祖师的一个话头“父母未生之前的本来面目”，后一句天下之大本也，合着看，发而皆中节，谓之和，如何是“中节”，是法平等无有高下，知无明而破无明谓之和，孔子用“中和”对照“独”，君子慎独的“独”，“独”者因无明颠倒而执着。

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古人心净，很容易理解达道，就像佛陀《阿含经》中教导声闻弟子，很简单的戒行，声闻弟子就可以达道，然而，今天的人很难做到，例如佛学禅宗，早期学子只是一个机缘就能悟道，后期就要用‘参话头’等方便，苦学苦修方能达道。

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有些人把脸一板就说“我现在就是喜怒哀乐之未发”，何为未发，愚人不知，欲了解实义的人，可以参考佛经中十二因缘法。

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“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”，这就是实相，“道也者，天下之大本也；德也者，天下之达道也，致道德，天地位焉，万物育焉”，“何期自性本自具足，何期自性能生万法”。

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“君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞”。

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难道人前就不要谨慎了吗？多少好为人师的人于吹捧中堕落，“独”者贪独，“暗室”不是指阴暗的房间，是指人心中的阴暗。

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所以，君子慎防贪

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