第二十五章 为学曰益,为道曰损

这个问题，我曾跟灵玉真人探讨过。」

众人看向张灵玉，张灵玉点头，道：「按照傅源所说，人跟禽兽，最大的区别在于「义」，知道自己该做什麽，不该做什麽！」

积瑾花推了推眼镜，道：「全性那群人无「义」，难道就不是人了？我觉得人跟野兽的区别，在于藉助工具。」

傅源笑着，道：「最近不是有科学研究表明，黑猩猩会用树枝吊白蚁，乌鸦会制造勾形工具，章鱼会用椰子壳筑巢，可见藉助工具，并非人的专利！」

「那语言呢？」

「我记得有头黑猩猩能掌握三百多个单词，还能自己造句，与人对话，海豚也能用声音传递信息·—类似的例子很多！」

有人反驳道：「「义」是儒家的说法吧？我们道家可不说「义」，那在道家眼里，人跟野兽，又有什麽区别呢？」

傅源道：「从某个角度看，其实人跟野兽，基本上没区别。但老祖宗早就研究过人的特别之处，《易经》说：神而明之，存乎其人。

人跟野兽的区别，就在于人有「神」！

不管是东方还是西方，在古代的时候，人类总会虚构一些神灵，从而在人类群体中形成一种「共识」，也就是这种「共识」，才让人类形成了文明，逐渐主宰这个世界。

在修行上，其实不管是道家还是儒家，都是在修这个「神」，试图达到「明心见性」，明「神」的境界，佛家也说，明心见性，可以见如来。」

众人思考着，突然有人问道：「那道跟儒的区别在哪？」

傅源想了想，道：「《道德经》说：为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为。人从出生后，就在学习各种东西，这里无论道儒都是一样的，都是在本性之上做加法，添加各种东西。

儒道之别便是之后开始。道家接下来要求做减法，把加在本性上的东西一点点减去，一直减到「无为」境界。

顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠。

打个比方，人饿了就吃东西，一开始是有什麽吃什麽，但随着尝到的滋味越来越多，越来越美味，这就是在做加法。

道家要求的就是做减法，酸甜苦辣咸一点点减去，最后回归原始，淳朴，重新回到那个「饿了就吃，有什麽吃什麽」的境界，也就是「无为」。」

「那儒家呢？」

傅源笑着道：「儒家不做减法，一直做加法，一直在「增益」，增益其所不能，但是

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