第三十六章 论道

有」，从而看到事物的存在跟局限。

大多数人一辈子也就停留在「有」的层面，看待事物存在片面性，局限性，所以既要观其有，也要观其无。

此两者同出而异名，同谓之玄。此两者便是「无」跟「有」，万事万物都有「无」跟「有」，本质跟表象，神跟形，故而「同出」而「异名」。

本质和表现统一起来去认知，得到深入正确的理解，便是「玄」，玄者，有无相生。」

这下轮到老天师开始皱眉了。

仅仅是《道德经》的第一章，双方的理解就南辕北辙了，但却又无法指责对方是错的。

二人都不是听不进道理的人，同时两个人都清楚，双方理解的都是对的。

老天师是修道的，他便是从修道求道的立场去解释，理解偏私人性，个人的修行。

傅源是修儒的，他便是从自己的本心认知去解释，理解偏天地性，本心对天地的认知。

不过傅源思索时，老天师安静的等他去理解，去接受。

如今轮到老天师思索时，傅源可不会安静的等着，而是从桌子上拿起一个苹果，继续道：「就如同这个苹果，普通人先看到的一定是其颜色，新鲜或腐烂，尝到酸的或甜的，这些表象。

等到看多了苹果，吃的多了，自然而然的就会总结苹果的某些共性，理解苹果的本质，这种表象跟本质结合，便是「玄」！

再次基础上更进一步，眼前的苹果无论是红的黄的还是绿的，无论是光鲜的还是腐烂的，酸的还是甜的，你眼中看到的，永远只有苹果的共性跟本质，不会被那些表象所迷惑。这便是「玄之又玄」。

当一个人不再被万事万物的表象，也就是「有」所迷惑，眼中只有「无」，万事万物在眼中只剩本质，也就是所谓的「众妙之门」。

有无相生，谓之玄，玄之又玄，谓之道！

看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水……熟悉麽？

这便是「道」，道虽然不排斥「有」，但永远侧重于「无」，而人性，永远喜欢盯在「有」上，下意识的忽略了「无」，被各种表象，各种欲望所迷惑。」

等傅源说完，老天师站起身，苦笑道：「傅源你这小子，不愧是儒家，这言语的蛊惑性，太强了，险些乱了老夫的道心！」

傅源乐了，道：「老天师，您修道多年，难道还会被一些言语所蛊惑？」

老天师叹了口气，道：「关键是你的这些言语听着太有

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