第三十六章 论道

藏」？」

老天师道：「两种办法，常无欲，以观其妙，说白了就是禁欲，这个欲，不是本能的需求，而是需求之外的多馀的欲望！就好像人饿了要吃饭，这是很正常的需求，但想吃美味佳肴，那便是「欲」！

藏住了精气神，禁了各种欲望，慢慢的就能体会到其中的要领。

常有欲，以观其徼，放任自己的欲望，但不可沉溺其中，放纵不是放任，有欲而克欲，红尘历心，其中的「度」最难把握。

这一点，你们儒家应该最能体会。」

傅源点头，道：「克己修身，都是对人心的考验，收放自如，才是最难得，稍不留神，就堕入深渊。」

老天师继续道：「玄是什麽？玄，天也，道也，不管是「常有欲」，还是「常无欲」，归根结底，都是本心的修炼，都是求道的历练，故而此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。」

傅源皱着眉思索着，没有说话。

老天师安静的等待着，得到傅源眉头舒展，才笑着伸手示意。

轮到傅源了。

傅源思索着整理了一下，开口，道：「道，可道，非常道，名，可名，非常名。」

《道德经》至今为止，是连断句都存在争议的，各种断句有各种理解，傅源断自己的句，说自己的理解。

老天师眼前一亮，神态专注起来，仔细听着。

傅源道：「道，可以被谈论，可以被定义，可以被命名，但绝非以「一般」的方式！」

老天师点头，表示认可。

傅源接着道：「既然「道」是可以被定义的，那如何定义？无，名天地之始，有，名万物之母。」

又是不一样的断句，老天师没有说话，也没有反驳，继续听着。

傅源道：「「无」和「有」，对立与统一的关系，这两个字，便是道，而「天地之始」跟「万物之母」则是这两个字的定义。

道是「无」和「有」，名是「天地之始」和「万物之母」。

无，形而上，看不见摸不着。有，形而下，看得见摸得着，世间万物，都是从无到有，这个过程便是「道」。

故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。

「无」是本质，是形而上的「神」，「有」是存在，是形而下的「形」，神观其妙，形观其缴。

看到万事万物的「无」，从而看到事物的本质，看到万事万物的「

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