第四千零三十三章比较

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“所谓的话语权，也就是解释美好的话语权。要么就是说你现在很差，我有好的标准，你跟着做。要么就是说你现在不错，但我有更好的标准，跟着我做。反正就是我的美好在你的之上。”杜兰笑道：“而直视古神就是放弃原本的美好，获得‘丑陋’。”

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我的美好在你之上，这是人类的终极追求，也是人生的主要意义。

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人生本来没有意义，但如果自己的美好在别人之上就有了意义。不只是物质上的美好，还有德行上的美好，血统上的美好，信仰上的美好……

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有钱人在物质上美好，没钱的人就用信仰上的美好进行限制。物质上再美好，也是有限的。信仰、德行这些无形的东西则是无限的，要多少有多少。

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但无限的东西，也要比一个高低。无形的东西怎么比？就容易辩经。

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比有形的东西，容易被少数人占据优势。比无形的东西，大家都容易陷入辩经。

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比还是要比的，反正就是要证明自己更美好，毕竟自己更美好才有存在的价值。要是自己不美好，为什么还要保持自我？

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就好像古神，肯定是因为自己比古神更美，才会拒绝古神。如果自己承认自己不如古神，那直视就完了，乖乖做古神的眷属也比保持自我要好。

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当然有时候也会承认别人更好，比如《邹忌讽齐王纳谏》里，小妾、妻子、客人都说邹忌比城北徐公更美，但邹忌认为徐公比自己美，结论就是小妾怕自己，妻子爱自己，客人有求于自己，都不是发自真心。

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所以承认别人好，最终还是为了自己更好。

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当然通常来说，都是自己是美好的，别人则在魔窟之中。比如宗教通常就是信教的美好，不信的身在苦海或者背负原罪，总之不是人。

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人无我有，人有我优。这

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