第676章 文化塑造就像高压锅,锁死了古人的

bsp;而文化需要载体，不管是小说戏曲，还是诗词，都是文化的不同载体，即便是民谣也是如此，尤其是诗词书画，更是将古人的智慧，古人的风貌，古人的追求，古人的风骨，古人的志向体现的淋漓尽致，让后辈儿孙领读之后也是叹为观止。

这些文化集大成者的诗词歌赋书画都对塑造国人的风骨精神有着巨大的影响，所以陈寒绝对不可能让大明王朝的文化因为程朱理学给禁锢住。

程朱理学之所以会盛行，其实并不是责怪某个人。

后世的人一直都觉得程朱理学简直是巨大的毒瘤，他毒害了从南宋之后的几百年来的思想。

秉持这种想法的人有很多，但是也得看到成都理学有一些比较进步的地方，只能说后世而生，又或者说是统治者有意义的曲解使程组理学被妖魔化就像儒家的文化一样。

因为统治者需要根据自己统治的国情来利用思想塑造国人的思想，从而令国人变成温顺的绵羊才是他们的最终目的。

就比如为什么会有君王下令要对那些经典进行注解，其实他们要的是注解或者说是要的是为了让这些文化更加的丰富嘛，并不是，而是通过这种办法一方面把某些比较出头的思想给它磨平棱角。

最典型的就是如同现代人所了解的一些孔子的经典名言，比如很著名的那一句，‘以德报怨’，如果没有后面那一句‘何以报直’，那么给人的感觉就是儒家很绵软，即便有些人恩将仇报，我们还需要跟他客客气气的说话。

但是可以从后面那一句话就可以看得出来，孔子不是这个意思啊，他以德报怨是一个问句？意思是说如果别人对你不好，你却还要反过头来对他好，这岂不是迂腐之人的行径？

所以原句应该是‘以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德’。

透过原剧就可以看得出来，儒家并不是教你去迂腐行事，反倒是直来直往，别人对我好我就对别人好，别人对我不好，我

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