第 119 章 其一

若是被主考官视作不守规矩的狂士，岂不是到贡院里来白白遭了一回罪

此等尝试显然大可不必

谢拾看过考题，心中便有了数，他低头在草稿纸上将准备做的三道四书题与四道易经题抄下来。细心谨慎的他没有忘记先一步熄灭炭火，将火炉塞入座下，以免试卷不小心受损。

而后，他才开始认真作答。

首先是论语题

子曰“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

杞国与宋国皆为春秋时的诸侯国，前者相传开国君主是夏禹后裔东楼公，而后者的开国之君为商纣王庶兄微子启，也就是说，两国分别是夏禹之后与商汤之后。

而文献，指的是典章与贤才。

此题涉及夏商二代之礼，世人皆知孔子推崇周礼，周之前还有夏与商，何以他推崇的却是周礼这一段话说得很明白了

答案很简单，文献不足，二代之礼不可考就连其后裔杞、宋二国都难有足够的典章与贤才让孔子证实夏商二代之礼。即便孔子能说的头头是道，却没有足够的文献证据可考，又如何证明他所言可信

至于无可考的二代之礼孔子为何能说得头头是道，盖因“周监于二代，郁郁乎文哉吾从周”即周礼来自夏商二代之礼，孔子因周礼而对二代之礼有所推断。

不过，根据孔颖达在后文的注解，宋国与杞国并非完全不存在夏商之礼，而是对其有一定程度的保存。只是“文献”不足，即二国的文章与贤才不足，在孔子看来，不能作为验证殷礼与夏礼的某种实证。

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