关三叠

它的各个部分是统一的也是不可分割，因为血肉同胞，是打断骨头还连着筋的情感；爱情是一逐步形成联邦式国家，为了不同目标或信仰组成一个整体，当目标或信仰消失了，劳燕分飞是一种当然的结局；友情则是邦联式政体，它是一个松散的组盟，合则来，不合则去，并不影响彼此生活方式、信仰、爱好。正因为彼此的独立与相望，许多友情比爱情更俱韧性更特久。

在古人造字时，他们把“朋”字，由两个“月”组成“月”在偏旁中的含义是“肉”的意思。也就是说“朋”是两块并列的“肉”合并它们是“朋”分开它们是两个独立的字。心心相印的是爱情或知音，并列而坐却是友情。

翻阅二十四史时，关于爱情的描写是极其寥寥，但关于友情文字却屡见不鲜。在男人的治国平天下的大志中，得爱情助之可少，大部分是得朋友之助，其扶而建大业。所以刘备才说，妻子如同衣衫，兄弟如同手足，衣衫破了我们可以买件，而手足断岂可再续。我们知道刘备本人没血肉同胞兄弟，在这所言“兄弟”是指朋友。刘备成孤道寡得益于朋友，得益于关张之人，正因为关张的倾心扶助权威核心，他才成就了一代霸业。他们之间是水浓于血的友情，所以他是成于关张，死于关张。无论对他伐东吴的动机作何种说法，但不可否认的一点就是其中有对“关张”之人的死，他痛心疾首，不报亡人之仇，他寝食难安。他们三人的桃园三结义把友情的光辉篇章推到了极至，友情在他们身上是以标炳千秋。

“朋”字是并排的两人，从造字上而言，我们可以推出是一种平等，只有平等才有敬重。与你高的人难有平等，高者是”俯”低者是”仰”俯仰之间是一种不平。当然这里所谓高低非社会地位，也非知识丰厚薄短，而是一种心灵，一种自视。心灵的平视，才是友谊的诞生根源和友情坚固的基础。

刘秀一代帝王，可谓普天之下尽为人臣，但对同窗好友严子陵却是一种平等之心。在他登上帝王之位后，写了一封与子陵书希望严子陵能帮他共治天下，信里是平和而平等说:“古大有为之君，必有不召之臣。朕何敢臣子陵！”严子陵最终没有奉召，我想或许在老友乎，终有仰视之态，英如萁山颖水做一个布衣野老，这才能把友情

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