第210章 只有野原殿下才是救世主！

开结果还太早了，但说萌芽破土不过分，反正是能看到一点苗头了，哪怕那些铁器作坊主是被迫的，是被政策挤得在弯津快活不下去了，但只要愿意走出去，总是好的。

原野愿意给他们保驾护航，只是还需要细细琢磨一番——经济问题涉及很多方面，要保证私有财产不受侵犯，要有相应的法律法规，要有引导也要有约束，不能把怪兽放出来。

还有分配问题，一切经济问题归根结底，都是分配问题，分赃不均可是会出人命的。

等平等吉次郎走后，原野没再接见任何“老部下”，反而思考得入神，开始在包厢里转圈拉磨，就连鱼住彦四郎排的新戏都懒得多看。

这事儿对他有点难，他从小到大，从没想过有一天自己还需要去建立一个正经的国家，所以在这方面严重缺乏学习和训练。

倒是隔壁包厢相反，鱼住彦四郎新戏排得不错，犬公主、阿户等人看得全神贯注，十分投入。

曰本后世的歌舞伎表演，这时代还在萌芽状态，属于下九流难登大雅之堂的玩意儿，正儿八经的表演还是要看“能剧”——由奈良时代从中国引进的“散乐”，后来再融合本土“猿乐”才成形，又在室町时代经观阿弥、世阿弥父子改良，成为贵族专属的“幽玄”艺术，以面具、程式化动作和宗教题材为核心。

鱼住彦四郎能从泉平次手里掏出一群人来办剧团，也是有经历的人，在京都和骏府都混过，算是半个文化人，最初追求的就是往能剧方向靠拢，很想当当“艺术家”，结果排戏之后，请了原野这位唯一的“弯津贵族”来品鉴，原野却看不懂——大概就像00后看京剧一样，一句话唱三分钟，一个动作摆三十秒，一切都慢到令人发指，怎么看怎么莫明其妙。

原野趁兴而来，败兴而去，唯一能看懂的东西就是“能剧”幕间用来热场的“狂言”，也就是大白话形式的插科打诨，原野俗人一个，全身上下没一根雅骨，也就只能看看这玩意了。

当然，也不是原野一个人看不懂，

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