第51章 硕大的良知

众。”

法真的观点很犀利，话语很客气，显然是把袁树当作和自己一样的学者来看待，进行纯粹的学术交流。

对于这位名士的气度，袁树非常敬佩。

但是对于他的观点，袁树要予以坚决的驳斥。

我的学说，决不能被你驳倒！

否则我还怎么推动接下来的计划？

于是袁树立刻引用自己的观点来驳斥法真的观点。

因为这就是孟子明明白白说过的话，完全相信尚书，不如没有读过尚书，你说这仅仅只是说尚书而已？

仅仅只是拿来打个比方以此劝诫梁惠王？

不好意思，我认为孟子的意思就是那么直白，不单单是尚书，肯定也是代表其他的书籍，你说他是指代，我说他也是指代，你为什么说我的指代不对呢？

孟子对于尚书表示只相信百分之二十到三十，这已经是很严重的一种说法了，差不多就认为尚书里头没几句真话。

尚书如此，其他经典当中关于仁义与非仁义的篇章里，孟子怀疑的又有多少呢？

所以袁树认为，孟子就是觉得《尚书》在内的经典当中有不足以被采纳的情况，字面意义就是实际意义。

但是袁树也在之后做了自己的解释。

他认为，这种情况或许并非是孔子本身主观犯下的错误，更有可能是年代久远、缺乏史料而犯下的错误。

毕竟武王伐纣那都是千年以前的事情了，距离孔子那个时代也有好几百年，孔子搞不清楚当时真实的情况也是很有可能的，所以在客观因素的影响下犯下了这些错误，难道是不可能出现的吗？

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