御煞 第691节

p;那仿佛是这昏黄浊世之中徜徉的道与法，这天地之间的道与法在自行“纠错”，那些往昔时过分舒展的超纲部分的枝丫将会因之而有所裁剪。

可也正是在他们且惊且惧之间思量到这些之后，当这种过分曼妙的可能景象几乎要教他们心神陶醉的时候，刹时间，楚维阳这里，却已经在同样的远远超乎七人想象的进程，开启了对于这三枚神通玉果的熔炼。

《琉璃金身》分明是佛门的一部至高秘传神通，这是佛门肉身道躯修法的至高成就之一。

照理而言，楚维阳从修道伊始，哪怕到了后续洞历三界的见识高远的时期，道人在这一过程之中，曾经对于佛法的概念，对于佛门修法的部分“皮毛”有过一定的接触与涉猎，但是终究未曾真正深耕过。

在古法修士的传续之中，已经无有明晰的佛门圣地大教在传续道统香火，有的仅只是若慈山大师这样的独行苦修的存在。

真正的佛门道统大盛之所在，是硃明华阳天界，甚至真正论及起来，不拘是慈山大师，还是妙树龙王佛，其真正的出身跟脚，仍旧是这一界。

可是这一刻，在楚维阳以甚为陌生的姿态开启对于《琉璃金身》的神通玉果熔炼的时候，昔日里玉蛇诵念《灵虚万妙大道经》的过程，在这顷刻间，不仅仅是从楚维阳的思感与念头之中得以涌现，更在灰红玉镜的灵光之中有所朦胧显照神韵。

是楚维阳在事实的层面上，用这一部经的神韵，接引着妙树龙王佛从死中转活的全数历程，那鎏金颜色的佛门道法在死生的轮转之中，如何从无至有的重塑着妙树龙王佛的琉璃金身的全部过程，尽都在楚维阳的心神记忆之中。

往昔时，楚维阳不曾从这样的看起来死生轮转的过程之中有甚么样的收获与体悟。

但是在这一刻，在楚维阳熔炼《琉璃金身》的时候，楚维阳遂恍恍惚惚之中有所明悟，这便是佛门所讲求的“涅槃”真意，这便是《琉璃金身》的无上要旨！

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