七月的山溪(16)

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堕入相中，是相住。无相，是流注住。堕有无种种相因是识。

一生分分秒秒都在业识之中，这样懂吗？]老伯说。

又说：[你虽然没有肉体？还在识业之中。除非开悟！]

杜立德是一名阳寿未尽的鬼。

[懂！]

老伯又说：[所以超有无相是智，长养相是什么？就是生命的成长相。有人以为是修行的增进相，把功德养大。长养心中佛。这也是识相。虽然是善行。

非长养相，就是不修行的人生，迷迷糊糊过日子，当然不是智。

无碍相是智境界。

种种碍相是识。

得相是识，不得相是智。]

[喔？]

一下子不好消化，很难过。

老伯又说：[你如果突然有所了悟，是净相出现，有了净念，这不用执着？要放掉。因为净的对面即是垢染。这是生灭的比较。不是佛性？

如人洗去脏身子，有了净相，但是，如在夏天？一下子又黏黏的！因为流汗了！又脏了，这就是生命的现象，净净又垢垢。

有生才有灭，有垢才有净，都不是绝对的。

染净生灭是见闻觉知的现象。

因为生命的相貌，就是这样！染净交杂，生灭交错。生命得现象是业识，不是佛性。佛性是不净不垢，不增不减，是绝对的。]

[超乎生死而不二？]杜立德问。

老

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