第351章 无题

p;

所以大家都有些兴奋。

陈景恪自己也很高兴，这次交流相当于是，方孝孺从头帮他梳理了知识体系。

不但让他零碎的唯物学知识正式形成系统，还对华夏文化有了更深入的了解。

不只是华夏文化里的唯物部分，唯心部分也同样有了深入了解。毕竟，想研究唯物就要同时了解唯心，如此才能更加辩证的看待唯物思想。

事实上，中国古典哲学是没有唯物和唯心之分的。

同一套思想体系，可以同时包含唯物和唯心两种思想。

关键是这两种截然不同的思想，竟然能做到相互论证，没有丝毫的冲突。

只能说，华夏文化在包容这一块的属性，是直接拉满了。

陈景恪和方孝孺将华夏思想里，关于唯物论的方面单独拿出来，其实算是一种片面化。

这也不能怪他们，儒家从理学开始，就在唯心论道路上狂飙猛进了。

他们也只能跟着去做。

不过问题不大，都是华夏文化的一部分。

一家独大往往会妖魔化，两种思想碰撞，才能迸发出更璀璨的火。

总之，在方孝孺的帮助下，陈景恪终于构建了属于自己的完整知识体系。

当这套知识体系成型，原本困扰他的大同思想瓶颈也被打破。

前路一片坦途。

对于方孝孺来说，他

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共11页