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“在这元天当中,或许会有这样的事发生,但在盘天之内,这样的事,却绝对不可能显化。”
“这般的显化,也绝对不足以称之为灾!”
“灾,不是单纯的对天地的破坏——而是对生灵万物的一种‘考研’。”
“是天地之间的生灵万物的发展变化,到了一个特定的程度,到了一个特定的拐点时,灾劫便随之显化,逼迫着生灵,往那正确的方向而去。”
“所以,灾劫的本质,乃在于万物众生,在于万物众生和天地之间的依存,而非是在于天地。”
“是以,灾之象征,亦是当落于万物生灵之上。”
“如果将万物生灵的发展变化,比作一棵盆景,那么劫的显化,就是修剪盆景的剪刀,以去其多余的枝叶,使其更加的美观。”
“而灾的显化,便是当那盆景的扭曲,到了一定程度,难以更正时,以一种更加直观的姿态,强行去扶正那盆景,将那多余的枝叶,朽坏的根茎,彻底剪断!”
“或者,干脆重新换一盘盆景。”
“以这样的思路,那五灾之显化,便不再是天马行空,而是有迹可循了。”
“如此,那火灾和土灾的象征,乃至于其显化的形式,我或许已经知晓了。”
敖丙伸出手。
灾劫的衍化,是改变错误的手段——正常情况下,就算是圣人,都不会主动去引导灾劫的降临。
探索灾劫本质的意义,在于确认灾劫降临的条件和形式——然后,以手段来推迟灾劫的降临。
由此,使得那灾劫,变成彻底可控的东西——而不是如同元天当中的瘟蝗之灾一般,一显化,便几乎
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