襄公卷二十起十二年尽二十四年

也者，即上传云“刘夏者何？天子之大夫也”是也。注“不称”至“非礼也”解云：桓八年冬十月“祭公来，遂逆王后于纪”传云“祭公者何？天子之三公也”何氏云“婚礼成于伍：先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之。不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母，若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之”其注并引亲迎言之，则知何氏以为天子亲迎，是以异义“公羊说”云“天子至庶人皆亲迎，所以重婚礼也”者是。何此注云“礼，逆王后当使三公”者，盖谓有故之时，或者何氏此注云“礼，逆王后当使三公”即知何氏之意，以为不亲迎，与桓八年注云“婚礼成于五”云云“然后亲迎”者，欲道士婚礼亲迎之前，仍有此五礼，于时王者不行，不谓解天子亲迎也。又言疾王者不重妃匹云云者，正谓疾时王不行五礼，不谓责亲迎。而异义“公羊说”云“天子亲迎”者，彼是章句家说，非何氏之意也。云故贬去大夫，明非礼也者，谓子是大夫之称。今贬而去之，故曰贬去大夫也。去其大夫正称，非礼明矣，故云贬去大夫，明非礼也。

外逆女不书，此何以书？过我也。（明鲁当共送迎之礼。过，古禾反。共，音恭。）

夏，齐侯伐我北鄙，围成。（俱犯萧鱼。此不月，十二年月者，疾始可知。）

[疏]注“俱犯”至“可知”解云：即十二年“三月，莒人伐我东鄙，围台”传云“邑不言围，此其言围何？伐而言围者，取邑之辞也”彼注云“不直言取邑者，深耻中国之无信也。前九年伐得郑，同盟于戏。楚伐郑不救，卒为郑所背，中国以弱，蛮荆以强，兵革亟作。萧鱼之会，服郑最难，不务长和亲，复相贪犯，故讳而言围以起之。月者，加责之”然则今“齐侯伐我北鄙，围成”者，亦是取邑之辞，但深耻诸夏之无信，故言围以起之。然则齐侯不务长和亲，复相贪犯，背萧鱼约，而特不月者，疾始可知也。

公救成，至遇。其言至遇何？（据季孙宿救台不言所至。）

[疏]注“据季”至“所至”解云：即上十二年春“季孙宿帅师救台，遂入运”是也。

不敢进也。（兵不敌，不敢进也。不言止次，如公次于郎以剌之者，量力不责重民也，故与至携同文。封内兵书者，为不进张本。携，户圭反，又囚兖反。为，于伪反。）

[疏]注“不言”至“民也”云云。解云：庄三年“公次于郎”传云“其言次于郎何？剌欲救纪而后不能也”彼注云“恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起

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