第942章 秩序,斗争和妥协的产物

后续，这马倌的儿子后来成了海寇，在万历十五年，马倌的儿子带着三百海寇，连续攻破了七个种植园，大火烧了足足六天，还是下雨，大火才熄灭。

马倌的儿子最终被吕宋水师给剿灭了。

但，自万历十五年后，再没有庄园主，苛责汉人的事情发生了。

“全是输家。”朱翊钧看完了这个故事，林辅成没讲道理，但最终的结果是多输。

总督府损失七个种植园的赋税，崔世友死了还被人灭了门，而马倌死了，马倌的儿子做了海寇，也被总督府给剿灭了。

一个很有趣的案子，因为按照斗争卷的解释，这个案子客观的反映了秩序诞生的全过程。

普天之下，寰宇之内，任何的秩序都是从斗争中诞生，而非道德。

一个集体，从一家一户，到一个工坊，一个产业，一个朝代，想要长期稳定的持续下去，它就必须要能有效的，将自己集体内各个阶级之间冲突，控制在不至于毁灭彼此的范围内。

要想实现这种控制，就必须把所有利益关系纳入一定的‘秩序’之内。

所以，秩序本身，是彼此斗争和彼此妥协的产物，而非之前人们以为的道德。

崔世友、马倌、马倌儿子的反击、七个种植园的灭门惨案，表面上看是由一匹马病死了引起的斗争，到最终庄园主们不再苛责汉人的秩序。

儒家崇尚道德诞生秩序，比如赫赫有名的天人合一就是典型的道德诞生秩序，但从中国漫长的历史来看，道德从来不能诞生出秩序。

冯保早就看完了这篇杂报，低声问道：“陛下，臣愚钝，那种植园里的倭奴、夷奴、番奴、游女这些也被苛责，而且朘剥更加狠厉，为何没有在斗争和妥协中，诞生新的秩序呢？”

陛

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