第三十七章 入山符

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黄尾抓耳挠腮，迟疑问：“倘若采药时请铜虎兄弟看护？”

万年公摇头不语，铜虎却抱臂嗤笑：“你这毛厮以为这飞来山里怨气最重的谁？某又缘何要戴着这铜面？又因何整日与观中神像为伴？还不是为了压住胸中暴戾！”

黄尾讪讪不敢言，只是哭着脸嗟叹。

李长安则将杯中茶一饮而尽，思索良久。

若言约束厉鬼凶信，闾山教不是最擅长么？

“万年公可曾知晓入山之术？”

…………

《抱朴子》登涉一篇讲：凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉……上士入山，持三皇内文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章……

当然，李长安并非上士人，没有三皇内文或者五岳真形图，没法子按鬼录，召州社及山卿宅尉。更没有山中精怪的名字，不能制制百邪之章。

但这个思路是可以沿用的，关键便在于“名字”。

古人起名时会普告四方神灵及山川土地，以为名字是一个人重要的组成部分。

在民间，有“呼名摄魂”的魇术。在钱唐，有“寄名神佛”的习俗。

名字与其主人有着玄之又玄的联系。在高明的术士手中，得到一个人的名字，便意味着能操控此人的一切。

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