第二百一十章 闽,东南越也！

的是旧时闽地每一村落、街道为一境，奉祀一特定神祇，作为本境内的保护神，俗称境主、社公或者统境王。

具体供奉哪路神仙，由村民自行决定。

归根究底，闽地的诡神体系实在太复杂了。

既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神，又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵，甚至还有从国外传入的。

只要需要，任何东西都可以成为崇拜对象，不受限制。

其随意性是大夏其它地区所不能比拟的。

从衣食住行，到生老病死，从博取功名，到消灾解厄，闽人的生活，处处都有诡神的影子。

譬如居家要奉门神，如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等，生病就拜医神，如保生大帝、广济大师；做生意敬财神，如赵光明、关公；赴考先祭文神，如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。

其密集程度，能让嫁到闽南来的女孩子头皮发麻，因为光是记拜神日子就需要花不少心思。

……

在同一方言区内，不同府、县的民间信仰又有所差异。

以闽南方言区为例：

保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙，在海澄府属各县较多。

而广泽尊王信仰，以鲤城、武荣最盛。

清水祖师则在清溪、得化影响较大。

其它方言区的情况也大致如此，除去像妈祖这样传播范围特别广的以外

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