第9章 Tuan

信息作为总结性的语句记录在她的脑中，却无法生成实质的记忆。所以跳过不可描述的片场部分，她挑挑拣拣，说了点学校生活。

顾桐一直安静并鼓励地听，在方可以快说完的时候，她低头又写了点东西，然后说：“哦对，你是电影学院的学生，最近的新电影好像有一部讲家庭关系的喜剧片，你看过吗？”

“那部《光宗耀祖》？看过。”方可以忍不住轻扯嘴角。

顾桐敏锐的地察觉到他的情绪波动：“可以给我讲讲吗，我不太看电影。”

方可以知道对方一定是在通过这些问题来分析自己，但她觉得这没什么好隐瞒的，很配合的点头。顾桐注意到他放松了些身体，耸了耸肩：

“说实话，我很讨厌那部片子。在我看来，这本片子有点像一个阉割版的《楚门的世界》。”

“嗯？”

方可以以为她没看过，大概介绍了下剧情，然后说：“《楚门》是用超现实设置来批判现实，用喜剧来表达质问。它从一开始就展现出商业利益和消费人格的悚然恶劣，捏造者哪怕是耶稣基督，围观者哪怕用喜爱粉饰，都依然是高傲的规训、伪善的保护和冰冷的监视，它从不否认真实的丑陋，所以更赞美真实的可贵。

“而《光宗耀祖》，就像名字那样，它的偏爱全部给予被光耀的‘祖宗’，它不想做出任何批评，只是取巧地套用‘人造世界’的天然冲突与必然破绽，来讲一个合家欢包饺子的故事。

“刻板的功能性配角，虚荣附和的母亲，自恋无限的父亲，反抗有限的儿子，再用一个互相体谅作为矛盾的通用解，一个既陈旧又悬浮的内核，哪怕有那么一点点的控诉威权，也只是导演预先准备好的免责声明。

“所以，一部电影究竟是源自痛苦的幽默，还是在消遣痛苦的娱乐，创作者的真实主张难以掩盖。当然，电影可以功利，但如此市侩的话，那就毫无美感可言了。”

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