第二十一章 王维：士族文人的精神逃荒

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提到王维，多数人第一反应都是“诗佛”——好像他生来就该蹲在终南山的云雾里，看桂花落满衣襟，听清泉流过石涧，活成古代版“佛系青年”。

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若真把他的“佛系”当成天生的“躺平”，就太小看这位盛唐文人了。他的禅意不是凭空长出来的，是安史之乱的铁蹄踏碎繁华后，从乱世泥沼里捞出来的“精神浮木”；他的辋川别业也不是普通的“隐居别墅”，是整个士族文人在秩序崩塌时，唯一能躲雨的“温柔屋檐”。

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王维的“逃”，从来不是逃避现实，而是为濒临失魂的士族群体，守住最后一点文化尊严与心灵安宁。

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懂王维的“精神逃荒”，得先看清他所处的时代有多“难”。盛唐的繁华，像一场盛大的宴席——玄宗前期的“开元盛世”里，长安的朱雀大街上，胡商的驼队载着香料与珠宝来来往往，洛阳的酒肆里，文人墨客吟着“春风得意马蹄疾”，士族子弟更是站在宴席的最中央。

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那时候的士族，可不是普通的读书人，他们是“树大根深”的特权阶层：祖祖辈辈在朝廷做官，家里有良田千顷，书房里藏着绝版的典籍，出门有车马随从，连说话都带着“天生该管事儿”的底气。

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王维早年也是这场宴席里的“贵客”，他十五岁离家赴长安，二十岁考中进士，一开始做太乐丞，后来跟着张九龄做事，笔下写得出“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑，心里装着“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负——那时候的他，哪里有半分“佛气”，分明是个想在官场里闯一番天地的“卷王”。

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可这场宴席，被安史之乱“哗啦”一声掀翻了。

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天宝十四载，安禄山以“忧国之危”为名，在范阳起兵，十五万叛军像洪水一样冲向南边。潼关一破，长安的城门再也守不住，玄宗带着杨贵妃、杨国忠偷偷往四川逃，留下满城百姓和来不及撤退的官员。

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曾经呼风唤雨的士族们，一下子从“云端”摔进了“泥坑”：有的家族跟着皇

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