第7章 斗智斗勇岳女侠

卷尽浮云月自明，中有山河影。

黄裳真的是有意思。

他一直专注於感知天地。

感知天地最基本的就是：专心。

他用了三个典故：“痀僂之承蜩，津人之操舟，梓庆之为鐻”。

三个典故均出於庄子中的《达生》

痀僂之承蜩，讲的是孔子適楚的故事。仲尼在路上遇见一个驼背老人捕蝉就如同在路上拾取一样容易。就询问老人缘故，老人的答案是：“天地很大，万物很眾，我却只知道有蝉。纵然万物变化，却不能改变我对蝉的態度，为什么我得不到蝉呢？”

津人之操舟，说的是顏渊问孔子说：“为什么有个摆渡的人曾经告诉我，善於游泳的津人很快就能驾船，善於潜水的没人却很难学会驾船？”仲尼的回答是：“津人適应於水而忘掉了水的存在，没人看待深渊若小山，翻船若倒车，对於外物过於看重，而让他们的內心变得笨拙。”

梓庆之为鐻（ju），是鲁侯问一个叫梓庆的工匠，为何他做的鐻能够让人惊嘆巧夺天工。梓庆的回答是：“忘掉一切，只留下木工的纯真本性，只认知木材的的自然天性，製成的器物『以天合天』。”

这就是黄裳在刻录《万寿道藏》时所悟的武学。

不，早期的基础武学。

並不是隨心所欲。

而是认清自身与外物的关係，试图適应外物，试图让外物適应自身，黄裳认为，都会为外物所累。

“不適与適，两忘而意消，然后其心虚，其性明，生理於是乎尽矣”。

路平合上书卷，闭目沉思。

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