第十七章 关于化神

p;这個时代的神通全都是依靠于自身灵气的，很少引动天地灵气，他金丹期的修为只能打出金丹期的伤害，这就是上限，除非他拥有一部特别强的心法，能让他在同级里获得更多的灵气，但本质是一样的。

\n

至于心法和晋阶，顾子澈还是选择按照自己的思路来。

\n

元婴，起源于道德经【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？】一句。

\n

大意是身形和魂魄抱元守一，聚结精气以致柔和温顺，如婴儿般无欲无求。

\n

这个时代的观念是：在自己的识海中凝结一个元婴，元婴可以掌握许多的神通，修炼领悟大道更快，并且可以作为修士的第二生命，就算肉体毁去，只要元婴还在，也可以夺舍重生。

\n

但顾子澈从小修习的各类经文却告诉他：这是错的。

\n

顾子澈也怀疑过，如今的修仙界既然已经发展到这种地步了，却没有使用老的修道路子，是不是早已将他所修炼的道德经一类的经书淘汰了？

\n

毕竟他的师傅前辈们，很可能就是如今修仙界的奠基人。

\n

但如今的修仙法门实在过于功利，过于追求力量，过于强调个人主义，让他实在无法接受。

\n

思虑良久，他还是决定走自己的道路。

\n

就算自己的路是错的，他仍然决定试一试。

\n

就顾子澈而言，真正的元婴可不是这种拆分出一个识海中的元婴，而是整个人合而为一，混兮沌兮，仿佛天地未开，灵智未生，无欲无求，肉体、灵魂、精气俱为一体。

\n

让整个人成为一个完整的“元婴”。

\n

就如同后面几句一样：即使感官与外界接触，也会保持内心的宁静，不被感官刺激而勾起欲望，明白

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共5页