第三集《净土十疑论》

，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》《观经》《往生论》等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。

第一段的理由就是说，在十方诸佛当中，我们既然讲本尊相应，身为一个凡夫，我们为什么单单选择阿弥陀佛当我们的本尊呢？这个第一个理由就是，“凡夫无智，不敢自专。”这个是智者大师的谦卑。

智者大师说，我是一个生死凡夫，我没有这么高深的智慧，来观照诸佛的差别，所以我对这个问题不敢妄加的揣测；我能够回答的就是专用佛语，我们身为一个佛弟子，应该要遵循佛陀的教法。那么什么叫专用佛语呢？因为从我们大乘的传承当中，假设我们今天心平气和地打开大藏经，“处处圣教，唯劝众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方净土。”当然释迦牟尼佛的一代教法当中，也有很多的教法是忆念某一尊佛，到某一个净土去，但是在整个大乘的教法当中，要我们偏念阿弥陀佛，求生净土的比例，这样的经论是最多的。

这以下举出几个例子了，比如说《无量寿经》《观经》《往生论》等，数十余部经论文字。当然经过日本学者的研究，在我们藏经当中，讲到要劝我们忆念阿弥陀佛的名号，而求生净土的，有一百一十一部经典。释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会，占的比例是相当的高。

这个地方是说，我们身为一个佛弟子，我们相信自己的智慧是有障碍。因为我们的智慧，其实从唯识的角度，我们的智慧的获取，是靠我们的六根，靠眼睛、耳朵、鼻子，这个六根的观察，去吸收一些资料、资讯。但是我们的六根是有障碍的，我们眼睛，一张纸就把这个眼睛障碍了。所以我们在选择法门，绝对不能够自己自作主张，要尊重传承。

在台湾也有一些道场，也鼓励人家念南无毗卢遮那佛，其实这个都是自作主张；因为我们看中国的整个大乘佛法的传承，没有历代的祖师弘扬这个法门。也就是说，我们今天要登这个高山，我们不必说买一个镰刀，自己去开路，没有必要。你跟着自己的直觉去开路，也可能会开出一条路，但这条路可能会有危险，也可能是一个不通的路。换句话说，这一条路，历代的诸佛、历代的圣贤已经完成了这条路的规划，我

本章未完，请点击下一页继续阅读！第4页 / 共13页