第三集《净土十疑论》

你。

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当然，这个仰信就是一种很粗浅的认识，基本上对整个成佛之道的这些净土的因缘，都没有很深入的理解。但是内心当中有一个薄弱的信心。这种仰信，自然是很难抗拒我们内心的烦恼；因为我们内心当中，我们必须承认我们无始劫的流转，内心有很多很多的负面的情绪，会干扰我们的信心。

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凡夫的修学跟圣人修学的差别，凡夫有烦恼障，圣人他内心当中生起一个功德，他那个功德没有人会去干扰他；但是不幸的是身为一个凡夫，我们内心当中产生的信心，但是也有很多很多的烦恼，贪烦恼，嗔烦恼，疑惑心，高慢心，这些烦恼会不时地去伤害我们的信心。

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所以当我们建立了对弥陀的仰信，基本上是不够的；我们应该要求自己再进步，就是你要听闻大乘的正法，从正法当中建立对弥陀的正见。通过对道理的明白，生起一种如实的观照。这个时候你的信心，后面就是一种光明智慧观照的支柱，这个时候的信心叫做真实信心。你那个信心的背后，有一种光明的智慧在支柱着你。那么光明的观照，对于任何来干扰我们内心功德信心的这些烦恼，就有调伏的力量。这就是为什么我们净土法门，最终的目的要达到一心不乱。

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蕅益大师解释一心不乱，他是分两部分：蕅益大师认为达到一心不难。我们对于弥陀的功德，我们相信弥陀有能力救拔我，我相信我自己没有能力；当然我们只好一心皈命，通身靠倒弥陀的圣号。我们心中不断地忆念，专注、相续忆念弥陀的圣号。但是要达到不乱，这就非常困难；所谓的不乱，就是不为烦恼所乱。你内心当中所成就一心的功德，但我们心中的烦恼会不断出现，来干扰你这个一心的功德，烦恼一定会来扰乱我们。所谓的不乱，就是我们对烦恼有调伏力，你除了佛号以外，你还有一种对大乘佛法的正见观照，你能够化解你心中的任何障碍。

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这也是为什么我们今天成就了基本的仰信以后，应该要多多地学习?大乘的经论，特别是有关净土的经论，来加强我们心中的光明智慧，破除我们的障碍；这样子我们的一心的功德，才能够进一步提升到不乱——不为烦恼所乱。

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我想在座的诸位

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