第一集《净土十疑论》

净土十疑论》的全部内涵标出来，它是一个删繁取要的一个导读。

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甲一、舍离众生疑

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那么我们首先看第一个，第一个疑问，就是“舍离众生疑”。首先我们看征问的部分：

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乙一、征问

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诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生，因何求生净土，自安其身，舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道！

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我们做一个简单的消文、消释。

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三世诸佛跟十方的菩萨，他们的内心是以大悲心为他的事业。在佛法的传承当中，有小乘的佛法跟大乘的佛法：小乘的佛法的内心是出离——出离心，当然他对三界，主要是观察三界的苦谛，所以是“观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。”所以小乘根本的思想，是以出离为他的一个自体。大乘佛法是以大悲心来怜悯众生作为自体；身为一个大乘的学者，我们应该有大悲心来做自己的事业。因此我们应该依止大悲心，来救度一切众生。

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换句话说，既然要救度众生，我们就应该要生生世世的留在五浊恶世，陪着众生来流转；因为陪着众生的流转，才能够有机会来救拔苦恼的众生。那么为什么反而身为一个大乘的学者，我们求生到净土去，内心当中“自安其身，舍离众生”。我们只顾到自己的安稳、清净，而舍离这些一起在三界流转的苦恼众生。那么这样子讲，是不是违背了我们的大悲心，障碍了我们无上菩提的道路？这个就是智者大师他所安排的第一个问题，以这个求生净土妨碍了我们整个大悲心的事业，来做一个问难。

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乙二、释疑

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我们看乙二的回答。回答当中我们分成三段，先看第一段：

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菩萨有两种：一者、久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者、未得已还，及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就，方堪处三界内，

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