第六讲《净土十疑论导读》

活在中国，但是他入了旋陀罗尼的时候，他回到了过去、他回到了印度，而且那个相不是妄想境，那是定中的现量境。那你说这个时空相是怎么一回事呢？他明明是活在现代的人，他怎么能够跑到过去，真实的感受到佛陀亲自为他说法？

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因为我们的内心本来就没有时空相，那是因为后来不断的熏习，让我们感觉到：现在的我跟昨天的我不一样，明天的我跟今天的我也不一样，那是我们自己的感觉，其实我们的心不是这样子的。

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所以《楞严经》上说，我们的心本来是一个大海，这个大海碰到石头产生一个小水泡，我们就认为这个水泡是我，其实失掉了整个大海。也就是说，我们对于时间、空间，是因为我们的执着而产生的。

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好，我们再看下一段：

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又如人梦，身虽在床，而心意识，遍至他方一切世界，如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。

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比如一个人做梦，他的身体虽然在床上没有任何的动作，但是他那个第六意识的心、明了的心，可能受到佛菩萨的加被，就神游到十方世界，看到很多的菩萨，经历很多的环境。他当时的感受，就跟他平常接触人事的感受是完全一样的，完全有这种真实的感受；但是他的身体明明是躺在床上，而他的内心能够遍至他方一切世界，完全没有所谓空间的障碍。这个道理，我们从梦境的譬喻也就可以合法，你的梦心能够遨游十方世界，你在念佛的时候，你内心专注皈依在阿弥陀佛的那个临终在定之心，当下就是净土受生之心，这个道理是一样的，那是一种心念的感应，那跟外在的距离是没有关系的，这个距离只是你心中的执着而已。

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我们这样子讲，距离不是障碍，你心中的疑惑、你心中的贪恋那才是障碍，真正的障碍不在距离。

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丙二、释根缺等不生

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女人及根缺、二乘种不生者，但论生彼国无女人，及无盲聋瘖哑人。不道此间女人、根缺人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。

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