第六讲《净土十疑论导读》

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请大家打开讲义第十一页，甲九、路远难到、根缺不生疑。

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净土法门的修学重点在于感应道交，这个地方有两个疑惑，就是我们的心很想跟阿弥陀佛无量光、无量寿的功德感应道交，得到他的救拔，但是这个地方有两个问题：第一个是距离的问题，我们感应的距离太远了，是不是会构成障碍；第二个、这个卑劣的果报，我现在安住在一个卑劣的果报体，这个卑劣的身心世界的果报体，是不是会构成感应的障碍，一个是距离的障碍，一个是果报的障碍。

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我们先看第一个距离的问题：

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乙二、释疑

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丙一、释路远难到

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为对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛剎。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心；动念即是生净土时。为此《观经》云：弥陀佛国去此不远。又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。

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这段论文我们分两段来说明：第一段是发明正义，第二段就引经证明，先看发明正义。

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所谓的距离是对凡夫心中的妄想执着来说，才讲到所谓的十万亿佛土。《楞严经》上说：我们的生命体有两个内涵，一个是色身，一个是内心。

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这个色身是业力所招感的一个果报体，这个业力所招感的果报体是有时间相跟空间相的，这是事实；你是活在过去、或者你是活在现在，他是活在未来；你活在高雄，他活在台北，这个色身是有距离的。但是我们的内心，是没有时空距离的障碍，我们讲清净本然、周遍法界。为什么我们这一念心长时间的熏习，到最后也变成有时间的障碍、空间的障碍？因为我们长时间对外境执着。

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就是说我们的心本来没有障碍，但是因为你的心有所住──心有所住，即是非住，你的心老是住在外境，所以外境时空的障碍，就转成你内心的障碍。你的心本来是没有老病死的障碍、没有所谓空间的障碍，后来

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