第五讲《净土十疑论导读》

起道理，从三个角度来加以比较，才能够决定这个业的轻重，才能决定招感的决定性、不决定性，重点不在你造业时间长短，从三个方面来决定。

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哪三个方面呢？

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一者在心，就是你造业的时候，你那个能造的心有差别，那个心有差别；

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二者在缘，你所造的境缘，你是在什么境缘造作，这个缘也有差别，这也是一个判定的因素；

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三者在决定，你在造业的时候是决定的、还是犹豫不决的，这个地方也是决定轻重的一个差别。

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就是说，我们从时间上判定业的轻重，这是错误的概念，应该从能造的心、所造的境，跟你造业的时候决定不决定来判断。

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这个地方，是先把业力的轻重判定的方式作一个总标。以下我们就各别解释，首先我们看约在心：

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在心者：造罪之时，从自虚妄颠倒生；念佛者，从善知识，闻说阿弥陀佛真实功德名号生。一虚一实，岂得相比？譬如万年暗室，日光暂至，而暗顿灭。岂以久来之暗，不肯灭耶？

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我们先看看我们造罪的时候的心态是怎么回事。

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一个众生他会造罪，那个能造罪的心是怎么有的呢？是从虚妄的颠倒生，这个重点在虚妄这两个字。为什么一个人好端端的会去造业呢？他就是有一个虚妄的妄想生起。

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这个妄想是怎么生起呢？简单的讲，我们身为一个果报，我们有六根──眼睛、鼻子、嘴巴等等，这个六根感受的功能，跟六尘相碰撞的时候，根尘相接触的时候，就会创造一个心识出来。这个心识大部分来说，都是盲目的、情绪的念头。

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比如说现在我要去骂一个人，这个骂一个人是一个能造罪业的心，就算我还没有产生行动，那你为什么会有这个念头？你一定是眼睛看到某一个人，或者耳朵听到某一种声音，你根境没有碰撞，你

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