第五讲《净土十疑论导读》

一个天敌，就是时间，时间是所有妄想的天敌。你试试看，你打一个妄想，你只要把这个妄想拖过一段时间，你这个妄想自然消失掉、自然消失掉！你要是敢跟它拖，妄想经不起拖的。所以你看世间人讲主动积极，修行人这四个字不适合，尤其是你要远离过失，主动积极绝对是增长过患。一个刚开始修行的人，你有什么念头，你就是不管它，不随妄转。所有的初学者，都是先从否定自己、不随妄转开始，等到把这个妄想离得差不多了，这个时候再开始培养美好的德行，开始修禅定、神通、三昧、陀罗尼，这个时候才开始所谓的修善。如果一个人他连不随妄转这四个字都不知道，怎么修行？那你说要避免灾难，那是很困难的。因为你一个妄想起来，你就跟着它走，妄想起来要做什么你就做什么，那就麻烦了。

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所以我们讲虚妄心它是一种生灭相，我们念佛的心是真实的功德，从真妄的角度来判定强弱。

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第三个我们看决定：

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在决定者：造罪之时，以有间心、有后心也；念佛之时，以无间心、无后心，遂即舍命，善心猛利，是以即生，譬如十围之索，千夫不制，童子挥剑，须臾两分。

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前面是讲真妄，这个是讲它的强弱。

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我们造罪的时候，心是有间断的、有终止的，所以我们前面说过：带业往生，你所带的业要带旧业，不能带新业，新业你带不走的。

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什么叫旧业？

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就是这个业你已经忏悔了，你已经断相续心了；如果你这个业还一直在造作，这个业就障道了。也就是说，这个业因为你的忏悔产生间断，而产生终止。我们在念佛的时候，不是随便就念佛，也不是一时的冲动，我们是长时间的听闻大乘法义，建立了成佛的菩提心。我们长时间听闻净土的教义，对阿弥陀佛生起了皈依的心。所以那个时候的心，是无间心，特别的坚定，而且是无后心，念念的相续没有终止，坚定而相续，那个时候才舍命。

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你想想看，一个坚定而相续的心，面对一个犹豫不决、间断的心跟有终止的心

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