第三讲《净土十疑论导读》

妄想是对立的，你跟他不一样，他跟你也不一样，但是佛陀的根源不是妄想，他是法身，所以法身的思想，是一即一切、一切即一，他能够从一个根源，普遍的出现无量的差别；他也可以从无量的差别当中，回归到同一个根源。

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这个就是说明，你刚开始的方便是不同，但是结果是一样的。

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以下再把这个观念作一个总结，我们看论文：

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智者以譬喻得解，智者若能达：一切月影即一月影，一月影即一切月影，月影无二。

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故一佛即一切佛，一切佛即一佛，法身无二。

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故炽然念一佛时，即是念一切佛也。

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我们以譬喻来做一个总结。

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比如说，你在一切的月影当中，你随便找一个月影，只要你能找到月影的根源──月亮，每一个人依止不同的月影，但是最后得到的月亮是同一个的。也就是说，你刚开始选择任何一尊佛去忆念，刚开始的加持力有差别，但是最后的根源是没有差别的。

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所以你刚开始不要因为你念一尊佛，好像功德有所欠缺、有所不足，这个想法是不对的。因为你刚开始念一尊佛，但是你最后的结果是具足一切佛的功德，完全没有欠缺、完全是圆满的，这个就是佛陀跟佛陀之间一种互含互摄的情况。

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近代有一个数学大师，叫陈省身博士，这个陈居士是华裔的美国人，他研究数学七十多年，从二十几岁，到他九十三岁往生，总共研究数学七十三年。他在数学当中最大的贡献是，他提出零跟一的理论，他认为整个数学就讲两个道理：一个是一，一个是零。

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什么是一呢？一就是动态，我们看到很多东西应该要主动的追求，是动态的、积极的，叫做一。另外一个是属于寂静的，我们有时候看到人事的时候不动，这个就是零。

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一也可以表示刚强的、坚定的，零

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