第492章 北伐部署（中）

听起来就很熟悉。

于是鲁锦又问道，“你说是元廷扶持的番僧偏袒一方所致，究竟是哪个派系，我听说乌斯藏的番僧分成好几派，教义各有不同，之前怎么就没出事？”

包毓想了想才说道，“臣也只是略有耳闻，对乌斯藏教派所知不多，说的不一定对，陛下若知详情，还是要找番僧来问更为稳妥。”

鲁锦点点头，“那你就知道什么说什么。”

“是，乌斯藏的西方教根据其教义不同，大抵可分为四派，又因四派所衣服色不同，又被人俗称黑、白、、红四教，白教又名噶举派，着白衣，常于雪山苦修，很少参与政事。

“黑教名噶当派，着黑衣，臣所知不多。

“另有红教，名宁玛派，也是雪山最为古老的西方教，相传是唐朝时由吐蕃从天竺引入，该教又与天竺联系密切，常请天竺法师去雪山讲经，故而还吸收了天竺湿婆教的教义，多有残忍嗜杀邪恶之举。

“而元廷扶持的是教，又名萨迦派，由著名的八思巴法师弘扬，八思巴此人在元世祖还未登基之前，便与元世祖相识，私交甚笃，甚至八思巴还曾为元世祖灌顶。

“大元建立后，元世祖更是尊其为灌顶法师，派其回雪山招抚各方势力，元廷早期在雪山设立的宣慰司能够成功建立，便是这八思巴的功劳，元世祖还下令让雪山各派僧人，都依萨迦派的戒律持戒，这才形成了萨迦派一家独大的局面。

“后来元世祖又请八思巴至大都，让其编撰蒙古文字，封其为帝师，将其弟子留在大都，遣八思巴回乌斯藏治理政教事务，封其为宣政院使，此后便一直形成了帝师留京，掌教驻藏，兼任宣政院使的制度。

“之前没有出事，皆因八思巴德高望重，但传承至今，当今的萨迦派掌教又如何与八思巴相比，不能公平处置各万户府事务，自然会有今日之局面。

“不过此皆臣一

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共7页