第五十四章 山有木兮木有枝

他先梳理学界现状：1979年对传统文论的研究多停留在古籍校注或生硬比附西方理论的层面，《文心雕龙》的考据文章堆成小山，却鲜少有人真正用传统理论解读当代创作，更别提用“典型论”套解“意境说”的牵强做法。

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再直击文坛争议焦点：“传统是否阻碍创新”“西方理论是否万能”的二元对立讨论正如火如荼。

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最后笔锋陡转亮出突破点。

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跳出“复古/西化”的非此即彼，聚焦“传统文论的问题意识如何迁移到当代创作”，寥寥数笔便划出研究的全新疆域。

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只是文献注释费了些周折，好些他印象里存在的参考文献在这个年代却不好找，不得已删改几处引用。

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第三部分理论框架反而写得最顺。

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这一部分许成军构建了中国传统文论现代转化的“三重机制”的理论框架。

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概念迁移机制让古典文论核心概念在当代创作中焕发新生；

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美学平衡机制用传统“中和之美”破解时代创作的两极化，以“哀而不伤”平衡伤痕文学的悲情控诉，用“执两用中”调和改革文学的口号化；

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实践落地机制则直指基层创作如何激活传统文论的现实路径。

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第四部分案例论证。

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他以自身创作实践为证，拆解1979年农村题材创作中的传统转化关键：意象叙事与传统比兴的自然融合，让田间地头的寻常景物都带上文化景深；章培横学术思想的案例验证，则让理论落地有了鲜活注脚。

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第五部分结论，许成军提出了这篇论文的创新价值与时代启示。

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“本研究的理论创新在于提出“传统文论不是历史遗产，而是活的创作方法论”，打破

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