第二十九章 碰撞的种子

娃娃形象就很有特色！”小雅眼睛一亮，迅速在速写本上记录，“我们可以把他发展成‘辣椒童子’或者‘辣椒娃娃’，亲和力强，延展性也好！”

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“等等，”一直沉默的阿哲突然开口，他指着剪纸娃娃问王秀兰：“大娘，您剪这个娃娃，有具体的说法吗？是灶王爷座下的童子？还是土地公的使者？或者只是您觉得好看才剪的？”

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王秀兰被问得一愣，有些茫然：“这……就是个抱椒娃娃啊，老花样里就有，图个吉利，多子多福的意思吧？具体是哪路神仙座下的……咱庄稼人哪懂这些讲究。”

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阿哲皱起眉，转向小雅和陈雨桐，语气严肃：“看到了吗？这就是问题所在！我们想从民俗里提炼文化符号，但很多民俗本身已经失去了原始的信仰内核，只剩下一个空洞的形式和‘吉利’的祈愿。如果我们基于这个娃娃形象去打造‘辣椒仙子’ip，它的文化支撑在哪里？它的独特性又在哪里？会不会只是一个披着传统外衣的商业玩偶？我们需要更严谨的田野调查，去寻找那些真正带有地方性知识、带有精神信仰内核的、尚未被完全符号化的‘活’的民俗！”

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他的话语尖锐而专业，像一根针，瞬间刺破了堂屋里刚刚积累起的一点温馨氛围。

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王秀兰脸上的笑容僵住了，她听不懂那些大词，但“空洞的形式”、“商业玩偶”这些字眼，让她觉得自己的手艺和剪了几十年的花样，似乎突然变得轻飘飘、不值钱了。她握着剪刀的手微微发抖，下意识地把那张刚剪好的“抱椒娃娃”揉成了一团。

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小雅也急了：“阿哲！你这是钻牛角尖！民俗本身就是活的，是演变的！‘吉利’、‘喜庆’难道不是最普世也最珍贵的情感价值？非要跟具体的鬼神挂钩才算有文化？大娘剪的是生活，是期盼！这种质朴的情感力量，难道不正是打动人心、连接古今的关键吗？现代ip设计，需要的是情感的共鸣点，不是故纸堆里的神谱！”

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两人针锋相对，谁也说服不了谁。王秀兰低着头，默默地把揉皱的纸团塞进口袋，脸上的光彩彻底黯淡下去。

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