第一百零一章 望月聚神 百乐集会

四绝中最名不副实的童子功，很自然的就出现在了他的眼前。

在现在的沐羽晨看来，天下武道，玄奥要旨，皆莫过于气、意、形、神四者！

气、意之法，乃是武道练气。

它超凡脱俗之始，更是登天绝顶之基。

至于形、神一道，则贯穿气、意的始终。

于模拟天地万物之形中，一点点的推演发掘出，天地自然中蕴含的神妙。

故此可称，气随意动，借形化神。

这就好比是华夏拳法中，模拟野兽搏杀之形，而逐渐构成体系的兽形拳一脉。

就是通过不断的模拟，野兽行走坐卧间的动静，而逐渐将其所蕴含神意，于拳势中展现出来的手法。

所谓，师法自然，领悟天机，莫过于此！

童子功乃是达摩武道的起始。

童子金身暗含金钟罩灵感。

易筋经更内涵明月诀、红日诀，对阴阳二气的更进一步阐述。

由此可见，童子功正是达摩四绝的灵感源头。

故此，沐羽晨对童子功的进一步完善，也算是一次温故而知新的过程了。

童子功前三层的童心诀、白云诀、流星诀，涵盖了从练气出门起始，到后天绝顶的完整路径。

即便，当年的菩提·达摩因年轻，而与细节中稍显不够圆满，但从武功内蕴的玄奥的角度来看，这三诀的童子功口诀心法，已经是近乎趋于完美的了。

单纯将前三诀的心法口诀，从细节处改良的沐羽晨，只用了大约一周的时间，就完成了这部分的工作。

然后，随着童子功心法突破后天，而进入吐纳天地的先天阶段，真正需要沐羽晨继续推演，完善补充的难点便真正降临了。

童子功明月诀专注于天地灵气中，占据相当重要地位的月华。

但因菩提·达摩当年的见识有限，明月诀于气、意、形、神间，仅得了气随意动的练气之法，于形神之道中仅仅只是，略微的对形沾了一点边，距离由形化神还差了许多，

而明月诀之后的红日诀，本质上甚至还不如前者。

红日诀，看似如炎酷烈日般，演化出了天地造化。

但这种演化，纯粹乃是气、意间的催动模拟。

于形、神之间，甚至连门径都未能触及。

否者，至少也能够如明月诀般，能够从烈日中摄取日光精华才是。

不过，谁让菩提

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