第4集《禅观与净土》往生篇

人。极乐世界凡圣同居土，它是天跟人。圣人他是方便有余土。天的果报殊胜一点，他是住在树上；人的果报稍微差一点，就住在人间。极乐世界的天跟人是互含互摄，他可以白天互相往来，到了晚上再各安其所。所以，在宝树上的大梵天王的宫殿，是极乐世界的诸天童子，就极乐世界的天人就住在上面。这个地方讲依报，以下讲他的正报庄严。

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在每一个天人的童子当中，有五百亿个释迦毗楞伽摩尼。释迦毗楞伽摩尼是无比殊胜，就无比殊胜的摩尼宝珠，挂在胸前来当作一种璎珞。摩尼宝珠的光明照百由旬，犹如结合了百亿个日月，无法加以形容。它的颜色是最为殊胜的。这个地方讲到珠网，也讲到珠网里面的宫殿。这个宝树它的功能是干嘛呢？是天人住的宫殿。

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好，我们看第二个，第二个就是它的花。宝树行行相当，就是它有很层次分明的树叶，一层一层的。在树叶的中间，“生诸妙花”，树叶的中间是长了很多的妙花，花上自然有七宝果。这个地方很特别。我们娑婆世界是先有花，花凋落以后，果实才出现。极乐世界的花呢？同时就有七宝果。古德解释这段，说明极乐世界是因果同时。

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因果同时是什么意思呢？我们在娑婆世界是先修行，才有果报的受用。你要先布施、持戒，来生才有人天的快乐可以受用。它是先付出，才能够享受。极乐世界刚好相反，你什么都没有做，只做了感应道交，然后到极乐世界，你先享受等同佛陀的果报，然后再去修成佛的因地。先享受，再付款，大概这个意思；先受用极乐世界的功德，再积集你的因地。这个就是因果同时，大家体会一下。这个是讲花。

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这以下讲果。在每一个树叶当中，“纵广正等二十五由旬“，树叶有这么大。树叶有千种颜色，有百种的画，形成种种的彩画。树叶的脉络形成的画，就像天人挂的璎珞一样，它种种的纹路。有众妙华，作阎浮檀金，花是作紫金色，放出旋转的光明，在树叶之间流动。这个花“涌生诸果，如帝释瓶。”

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古德讲，为什么用帝释瓶来解释花果同时？我们来简单说一下。

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帝释瓶大家也不陌生，有一个贫穷人，他穷到实在是没法过

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