第3集《禅观与净土》往生篇

加庄严，衬托庄严。静态的光明基本上不说法，它是衬托庄严用的，它本身不是庄严，但它让极乐世界的庄严更加圆满。另有一种光明是属于动态的，就是突然间，叫做放光，可能是风一吹就出现了光明，这种瞬间的。这种放光，只要是极乐世界的动态光明，那肯定是说法的，说什么法呢？说苦、空、无常、无我的道理，让我们产生一种出离心。

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是为水想，名第二观。极乐世界的大地庄严，借相修心，它有三种相是可以借。第一种是清净相，体现在琉璃地，你就找没有杂质的水，慢慢观成冰块，变成琉璃地，它是一种清净的相状。第二个，它是庄严相。大地有现出种种的楼阁，七宝庄严。第三个是光明相，它放大光明，极乐世界没有黑暗的地方。所以，大地庄严是由三种相状所构成：清净、庄严、光明，从这个相状去思考、去忆念。

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极乐世界的庄严是具足功德，这个地方很重要。为什么佛陀要强调说法呢？因为要拣别诸天。我们在忆念的时候，特地把庄严相、功德相切开了。你到最后真正修观，庄严相、功德相是要互含互摄。如果你观极乐世界只有庄严相，没有功德相会有问题的。因为你的相状很可能就跟诸天感应道交了，诸天是有庄严，没有功德。诸天没有宫殿吗？没有大地庄严吗？没有七宝吗？诸天也是有这种庄严。关键是诸天的庄严会让我们放逸；而极乐世界的庄严是让你自然皆生念佛、念法、念僧之心，这就是为什么说极乐世界“众生生者皆是阿裨跋致”！包括文殊、普贤，包括五逆十恶带业往生的众生。

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娑婆世界的快乐释放出来的时候，是一种放逸的气氛；极乐世界的快乐有一个特点：它有一种圣道的力量在里面。就是你接触的时候快乐，快乐产生的时候，善根会在快乐当中不断地增长，它庄严跟功德本来就是互含互摄。所以，你观完庄严的时候，要把功德的功能放进去，它会说法。这样子就可以拣别诸天的庄严了，是这个意思，它是一种无漏的庄严。

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己二、地观

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好，我们再往下看地观。前面的观想，主要是把大地的结构三种相状：清净、庄严、光明说出来。这以下做一个总结。

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总共有四段

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