第2集《禅观与净土》观照篇

么持戒，只要没有回光返照找到病根，你很难扭转生命的大方向，该怎么走就怎么走，顶多就是让你的生命稍微离苦得乐，脱胎换骨跟你就没缘了。

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我们为什么学教理？就是要明白道理。我们从单一的事相，我为什么讲这句话？为什么有这个行为？从这个源头去找到你的第七意识——自我意识性格里面，到底出了什么差错？然后可以“一切罪根皆忏悔”，你的进步就不可思议了。

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所以，在忏悔当中有两块：第一个、单一事相的忏悔，针对某一件事情的忏悔；第二个、回光返照找到你的病根。

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不过事相的忏悔也很重要，按照弘一大师的规划，不管在家出家，如果净土宗你不希望有重大罪业的话，最好能够安排一年的专心拜忏。拜取相忏，你一生至少要得到一次的取相，至少。就是我们从很多次的生命轮转到现在，你会来投胎，一定有很强大的生死业力，这个是可以推论出来、比量得知。如果你没有得到一个很好的取相忏，临终真的是难说。

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我的建议就是你趁现在还年轻，还拜的动，最好规划一年专心来拜忏，拜《八十八佛》也好，就是这一年以拜忏为主。如果你真实的发大愿，然后一方面配合研究经典、生起理观，从拜忏里面不断的理观，你很容易见好相。见到好相以后，你的业就沉淀下来了。

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第一个你今生修行也比较容易。因为你背负的业太重，身心世界会很躁动粗重；一方面，你修行也比较容易上路。第二个临终的时候，这个业力你经过这一次的折损以后，它势力羸弱了。我的提倡就是说，一个人一生当中至少要修忏修一年，拜满一年。然后下定誓愿，向佛前重新发愿，从今以后“誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生”。过去的让它过去，让它沉淀；新的开始，重新规划。发自内心的誓愿，再加上一年的事修，我跟你保证很快会得到好相，梦中得到好相。

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也就是说我们今天面对阿赖耶识，透过第六意识的事修跟理观，去改造第七意识的自我恒审思量，进而去调伏第八识。

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你不能够说直接用第六意识去调伏第八识。你不去改变

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