第6集《禅观与净土》基础篇

，拿《楞严经》对照一下，你的心态、因地发心正不正？你现在还有权利、有机会更换跑道，因为你的资粮不够。等到你的资粮力够的时候，就没有办法更换跑道了。趁你现在还有因缘能够更换跑道，反省一下你的因地发心，你的跑道对不对？你是走在菩提道、阿修罗道、魔道还是神道？它有很多的道。

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所以，我们在修学净土法门，严格来说是两个跑道：第一个、大乘的跑道，走在前面；第二个、净土的跑道。我认为净土的跑道只能当收尾，前半段是大乘的善根。净土，要建立在大乘的善根之上来谈净土。很多人把净土宗远离了圣道，另外谈净土，就不对了。它是大乘的不共，它是一个特别法门。你不可以说前面十层楼都不要，我只要上面的空中花园。我要提醒所有净土宗的人，净土法门是：

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“大乘善根界，等无讥嫌名；女人及根缺，二乘种不生。”

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十方诸佛菩萨的出世，有些人摄受三乘的、有些人摄受五乘，释迦牟尼佛他开出五乘法门。但是阿弥陀佛只摄受一种人：大乘善根人。你念佛只是为了得到快乐，不可能往生的，你到天上去就够了。你发心不正，不能为了离苦得乐而念佛、为了成佛、成就无上的菩提而念佛。

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净土宗应该是两种顺从：第一个、顺从真如，成就大乘善根；第二个、顺从本愿，成就弥陀的感应。“内顺真如、外顺弥陀”，内顺真如是基本功，应该先有大乘的善根，才有可能谈到皈依净土的善根。净土叫做什么？导归净土，它是后半段的收尾。

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那有人就说，五逆十恶的往生是怎么回事？这特例。你看看祖师讲，一个人一生造恶，临终的时候罪业现前，提起佛号马上正念分明，这种人是特殊的个案。多生多劫大乘善根，他只是一时糊涂。你是那种个案吗？我们最好把自己观想成正常人，按照正常的途径。我们佛法以常法来修学，不要以个案。就是老老实实的，先建立大乘的善根，最后再以净土的善根做一个收尾，导归净土。我们这一系列的课程也是这个态度，先有大乘的善根，才有净土的善根。先顺从真如，再来谈顺从弥陀，是这个态度。

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好，那这个问题很多，到底要不要回答？其实

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