第5集《禅观与净土》基础篇

从前面的善根，我们带动了不杀、不盗、不婬、不妄语四种善根的修学。我们来看看，从内因缘带动外因缘，以愿力引导业力的心态之下，怎么来持盗戒！第一段，持戒功德。佛陀先对盗戒的功德加以赞叹，请合掌。

\n

戊三、盗戒

\n

持戒功德：

\n

阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。

\n

这个地方讲到其心不偷，不是因为偷盗会产生罪业，没有那么浅的思考；而是当你用攀缘心去偷的时候，就创造了生死业力，主要是对治攀缘心。我们能够把对外面偷取的攀缘心调伏的时候，相对的生死业力就慢慢地调伏下来。你面对偷的时候，以安住力、调伏力、引导力三种善根来调伏偷心，你的生死业力也就调伏下来了。

\n

好，我们看第二个，犯戒的过失，请合掌。

\n

犯戒过失：

\n

汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所着。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。

\n

这个地方讲到犯偷盗的过失。“偷心不除，尘不可出”。偷心我们解释一下。一般的偷盗，它的对象是财物；《楞严经》讲偷，它是指偷取三宝的功德。这个是比较严重的过失，偷取三宝的功德，后面会说明。

\n

一个修行者，他是多智、禅定现前，但放纵自己的偷心，这个时候他落入邪道。邪道就是这个人内心投机取巧，什么东西都想要走捷径，不走正道，结果落入了邪恶之道。这种投机取巧的心态，加持到他内心的资粮；这个人是有资粮力的，纵有多智、禅定现前，这不是一般人，他有一点止观的力量。但他的心是向外攀缘的，业力来引导愿力，由生死业力的引导，他就有三种情况：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。

\n

我们先谈精灵。它的本位是畜生，可

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共11页