第3集《禅观与净土》（往生篇）

识会从深海当中释放一种颠倒妄想出来。第二个，它会把我们即将得果报的这种成熟的业力，释放出一种中阴身，来牵动我们。所以，临命终的人那叫一个内忧外患。

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所以，你平常没有做好准备（很多人他平常念佛的时候可以念得风风雨雨、所求如愿），等临命终的时候，这个坎就迈不过去了，因为这是不同的情况。诸位！平时的念佛跟临终的念佛是两码事，因为它的所缘境不同。

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平时是处理你生命的一小部分的痛苦，临终是创造生命的根本性的改变，当然是不一样嘛！很多净土宗的人，以为平时念佛就跟临终完全一样，一路走来就修皈依，到临终的时候过不去了。所以，我们必须要做好准备，不管我们临命终会发生什么事情，总而言之，你自己要有化解障碍的能力。

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按照佛法的理论，所有东西都是虚妄的，只要你方法正确，只要你操作得当，什么问题都可以解决。那么这个地方就牵涉到，为什么平时可以把佛号念好，临终不可以把它念好呢？这是什么原因呢？在经典上说，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。当阿弥陀佛这个万德洪名，经过你的一句佛号念、诵、听——念从心起、声从口出、音从耳入，当这个佛号透过音声听到你的内心深处的时候，它的确是一个万德洪名，它的确可以做无量的事情。就是，佛陀本身是圆满的，但是你要怎么启动他就是关键了。就是说，所念的佛的确不可思议，但是你的能念的心是不是准备好了？所以，同样一句佛号，跑到每一个人的生命当中，会产生不同的结果，因为“入一切众生心想中”，你是怎么想的就很关键了。

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我们一般净土宗的人，因为平常把佛号念得很多感应，就得少为足，所以一直活在平时的念佛，这叫作离苦得乐的念想。净土宗很多人的失败都是，你的念想就是追求离苦得乐，你本来就没有远大的志向，你只有在痛苦的时候才想到佛号。离苦得乐的念想跟临命终是不同的境界，临命终不是离苦得乐的问题，临命终是一种生命的改变。

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离苦得乐，那你不需要接受教育，宗喀巴大师说，“追求安乐此心同”。宗喀巴大师讲到对治瞋心的时候说：你不要生气啊，他不是有意要伤害你，他只是想要保护自己的快乐；因为你

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