第4集《禅观与净土》（往生篇）

，把所有妄想放下，通通不能用。

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当然，离相清净以后，我们心就没有作用了。没关系，暂时没有作用无所谓，你可能有一段时间会比较没有太多的分别，但是你总有一天还得要从空出假。你迟早还是要从一种“见山不是山，见水不是水”回到“见山是山，见水是水”，总有一天你六根还得打开来，因为这不是长久之计。六根打开以后，你又开始有相状了。但这个时候，我们得的相状是来自于佛陀经典开示的相状。这个时候就两条路了：圣道门开始修菩提心，它建立一种无上菩提的相状。当然这个菩提心也是经过佛陀的开示，修知母、念恩、报恩，它有一定的相状。净土宗当然也有净土宗的传承。净土宗就是依报庄严、正报庄严，它也有它的相状，有往生的相状。

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这个时候，同样是相状，跟前面的取相有什么不同呢？这个时候的相状叫作借。诸位！把这个分寸拿捏得好，就是我要生起往生的心，我必须要借庄严的相状、功德的相状、成就的相状，还是要借它的。但这个相状是向谁借呢？向佛陀借，向佛陀的开示来借，而不是日常生活的经验。你如果从日常生活的经验，那就又落入取相分别了。所以这个相状有三个阶段：第一，取相分别；第二，离相清净；第三个就是开始借相修心了。

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所以我们现在要做两件事情。诸位！从往生的角度，第一个，尽量减少娑婆世界的人生经验的相状，这方面尽量减少。这方面对往生是一点好处都没有。所以你看，一个人一到晚年的时候一定要都摄六根，因为你吸收外在的六根六尘的影像对你没有好处，一点好处都没有。第二个，来自于佛陀开示的相状，越多越好。比方说阿弥陀佛的相状、名号的声音的相状，比方说极乐世界的庄严相、功德相、成就相。

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所以净土宗它是有两种力量的拉扯：降低娑婆世界的相状，也等于是同时降低娑婆世界的业力；第二个，加强往生的念想，等于是增长往生的愿力。等到有一天，你的极乐世界的念想超过娑婆世界的念想，你就往生了。所以我们这个时候慢慢慢慢透过这种正念真如，还有这个安住力、调伏力，调伏娑婆世界的相状，现在开始建立极乐世界的相状。为什么呢？你不是只有放下而已，你要重新提起往生的念想。

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