第5集《禅观与净土》（念佛篇）

的。

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这个地方是说明，因为它是弥陀的本愿功德创造出来，只有这样，才能够解释极乐世界为什么既快乐又解脱。它不是业感的生命，它是弥陀的本愿创造以后，我们本身的因地也是用清净的愿力去招感弥陀的愿力，是以愿感愿，所以两个都是清净。只有这样子才能够创造这么一个常乐我净的果报体出来，它既快乐又寂静。那么这个地方就有一个重点要出来了，所有的净土宗人都要知道，极乐世界不是业感缘起，它是愿力的创造。

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极乐世界不是由业力创造的，不管你造多大的善业，你曾经布施、持戒，造大的善业，都不能招感极乐世界，除非你发愿。这样子的话有个问题了，那么我过去造了业，怎么办呢？这些业搁哪去呢？所以每一个净土宗的人，在临命终之前，最大的功课就来了——你怎么处理你过去的业力。你怎么处理？你这个业力极乐世界用不到，所以祖师就提出了四个字：带业往生。你必须在临命终之前，把所有的业力变成是可以携带式的。你必须让你的业力全部进入睡眠状态，就是说，我没有本事把你消灭，但是我起码让你沉淀。在往生之前，没有一个人让业力可以活动。你只要生死业力在活动，你基本上就不太可能往生了。因为生死业力跟极乐世界的功德庄严是抵触的，一个往东，一个往西的，它不随顺弥陀本愿的，它不随顺极乐世界功德。

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所以我们现在要做的一件事情是什么呢？除了我们不断地去发起清净的愿力以外，你要想办法降低生死业力。

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你说，欸，我造了很多善业。对不起，极乐世界连善业都不行！你这个有漏善业，以有所得心造了善业，这个善业是有漏果报。所以，净土宗有一句话：“好事不如无事”，就是这个意思。当然这句话是指晚年了，年轻人还是多做点好事。你看《印光法师文钞》，一个人到了晚年，叫你少管闲事，你好事不如无事。到了晚年，这是关键时刻，尽管你造好事的机会多了去了，但是你要往生极乐世界，就必须把所有的攀缘心停下来。所以，作为一个净土宗的人，他必须要成功地把业力沉淀，这就是一个成败关键了。

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那么怎么样把业力沉淀呢？两个方法：

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