第4集《禅观与净土》（念佛篇）

空性智慧来自调。以空正见跟菩提心的结合，他“至心发愿，欲生我国”。

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这个地方我们说明一下。前面的思想“至心信乐，欲生我国”，他的至心信乐的启动点是什么？是来自于对生死的怖畏，来自于觉得我没办法处理我的生死问题，而生死问题对我来说是如此的急迫，所以我必须要依靠阿弥陀佛。所以，十八愿的启动点来自于解决生死问题。

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十九愿的启动点来自于成佛之道。就是说，这个菩萨是一种长线的成佛的规划，但是他考虑到，在成佛的过程当中，如果留在娑婆世界求增上生，充满了变数，充满了退转的可能，所以他必须要怎么样呢？为菩提道求生净土，把往生当作成佛的过渡。所以他是站在一种成就佛道的心态而求生净土。

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一个是为了怖畏生死而求生净土，一个是为菩提道求生净土，当然这两个心态的启动点就不同了。

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这样的不同，还有就是这个人“临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉”。也就是说，阿弥陀佛会现前，这一点也跟十八愿不同。十八愿，我们看不出来阿弥陀佛有承诺要亲自现前。我们看《观经》的中品以后就是观世音菩萨来，到了下品是莲花来。当然，有来就好了，但是阿弥陀佛会现前的，一般品位都不低。所以我们看到这个十九愿，阿弥陀佛是与莲池海会的诸菩萨亲自现前，可以看得出来，阿弥陀佛对这个发菩提心、修诸功德而往生的人，是有某种程度的尊重。

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圆修的思想就有一点不太一样了。当然这两个也可以整合，就是圆修的思想也吸取了善导大师的皈依心。皈依的心如果能够把成佛之道也规划下去，这两个就相得益彰了。

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圆修思想最重要的根本，它的出发点是从心性出发。我们解释一下。

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我们在学佛，一定要看你的因地发心。同样布施，为什么有些人布施变成善业，变成人天可乐的有漏的福报？为什么有些人布施变成波罗蜜，能够到彼岸？因为他的心跟布施接触的时候，他们两个灵动，这个启动点是不一样。有些人是为了快乐，为来生的快乐而布施，有些人为了成佛而布施，这

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